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刘业进教授博客

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首都经济贸易大学教授,硕士生导师,北师大政府管理学院兼职研究员。北京市中青年骨干教师(2009,北京市优秀人才(2012)),校级后备学科带头人和人才强教深化计划拔尖人才(2014)。担任《经济学季刊》等学术期刊审稿专家。专著《分工、交易和经济秩序》《经济演化:迈向一般演化范式》。译著:《竞争与企业家精神》, 研究领域:制度经济学、演化经济学、保守主义,涉猎企业理论,政治哲学和道德哲学,教育j经济学。崇敬柏克和哈耶克思想。hayeking@126.com。

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什么构成文明的基石?——重申那些否定性价值理想  

2012-09-28 22:29:59|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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非常同意好友朱海就的观点,破坏财产和自由贸易是反文明行为。以爱国主义的名义破坏财政和自由贸易同样是反文明行为。

行为和社会演化理论把人定义为传统和网络理性中智性生物,因为强大的“社会学习”能力,人得以从传统中习得理性。注意是习得理性,不是作为生物个体的人在隔离状态下长大必然有理性。正如休谟说,道德不是理性的结果。休谟正确地没有把理性置于外生的他处,而推测理性本身是群体生活的产物,所以才有道德不是理性的结果的命题。行为和社会演化理论定义文明,从看到人的群性之独特特征,因此把人联合和结构起来就是文明。什么把分散的个体联合起来?从最基本的手段,从生物学原因,渐次到生物-文化协同演化原因,再到文化原因,我们大致可以如此罗列:意识现象、意向性能力、语言能力、财产权行为、交换和远距离贸易、结社和组织(托克维尔正确地指出,结社的学问是所有学问之母,其他所有学问取得的进展,都取决于结社的学问所取得的进展)。在文明演化的谱系上,财产观念和财产制度,自由贸易竟然具有进化含义,这些进化中的联合技术定义了文明本身。文明发展到今天,原本为有限范围和有限时间感知条件下适应环境设定的理性,无法总是能清晰地意识到文明的历程和文明的本源,甚至有理论宣称财产权是罪恶的源泉;甚至有人以种种理由破坏财产和自由贸易。从文明的定义,破坏财产和自由贸易,哪怕是以高尚的道德名义,以爱国主义的名义,丝毫不改变这种行为反文明的本质。抵制日货、砸毁日货、抵制中日贸易,设置贸易障碍,都是反文明行为。

价值内生于文明,没有一种价值高于文明本身。文明的大厦发展到复杂程度相当高的阶段,人们反而看不清构成文明的基石。因此重申如下最简练的消极价值理想非常切合时弊:自由,财产,以及由此引生出来的自由贸易。如果一种叫国家的组织有助于和保卫这些消极价值理想,那么自有其存在的理由,如果居然以国家的名义,以爱国的名义反倒去破坏那些构成文明基石的消极价值理想,那么所爱之物其实早已经消解了其存在的合法性。

文明,总是一次一次以自我破坏的方式看清自己的真面目,这正是20世纪那些惊心动魄的历史事件的本质。生活在21世纪的人们,仍然再一次以零星的方式重复过去故事。忘记历史不因意味着背叛,更意味着毁灭。

 

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