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刘业进教授博客

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关于我

首都经济贸易大学教授,硕士生导师,北师大政府管理学院兼职研究员。北京市中青年骨干教师(2009,北京市优秀人才(2012)),校级后备学科带头人和人才强教深化计划拔尖人才(2014)。担任《经济学季刊》等学术期刊审稿专家。专著《分工、交易和经济秩序》《经济演化:迈向一般演化范式》。译著:《竞争与企业家精神》, 研究领域:制度经济学、演化经济学、保守主义,涉猎企业理论,政治哲学和道德哲学,教育j经济学。崇敬柏克和哈耶克思想。hayeking@126.com。

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有意识地行动,无意识的结果——演化的逻辑之五  

2011-04-23 17:33:46|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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理性能力使我们采取有意识的行动,然而在这种无数个体的有意识行动在一个复杂、动态的合作系统中,得到的是个体预先常常无法预料的结果。这就是奥地利学派经济学强调的非意图后果。其实,非意图后果理论还可以在另一个抽象层次上思考。

试想人类的婚姻,在演化时间刻度(无论生物的还是文化的)上,乃是基因重组试验的具体化,仅当这种基因重组试验中,演化进程才能得以实施“选择”,有理性能力以后,根据什么选择,选择的标准无疑不能再是纯粹生物学意义上的生殖优势,但是演化进程中的选择压力导致新的综合优势者占有和运用更多生存资源仍然符合演化的逻辑。为了这种基因重组试验,大自然让这种有性繁殖生物具有异性吸引的倾向,有理性能力以后,文化演化的结果人类的两性结合采取了制度化的婚姻合约,但这份理性能力的外衣并没有改变基因重组试验的本质。那些关于“美”和“吸引力”的佐料发展出来了,进一步幻化了人类婚姻制度,使其穿上了某种“实在”的外衣。我们赋予婚姻和家庭以意义,赋予繁育后代以使命感,这些“意义”和“使命感”,我们无法还原到基因原因,但是无可置疑的是,这些辅助性机制乃是一种适应机制,最终使得基因重组得以实现,从而藉由基因重组实现的选择过程得以持续。如果仅仅在一种单一的人类中心主义的视角内谈行动的的因果联系,谈行动意义,是没有意义的。你的行动、你的关于美的感觉,甚至你认为完全具有自然科学意义上的“硬”的客观事实,比如说联系婚姻必不可少的性欲,乃是服从于一个行动者个体根本不必也常常不去询问的更高层次的“目的”。到目前为止,我们唯一遗憾的乃是对目的和功能的拟人化解释。我们似乎无法抛弃目的和功能概念,总得在某个层次上使用这种拟人化术语。这是语言的局限,也是理性能力本身的局限。

奥地利学派的非意图后果理论,有意识行动产生无意识结果,不仅是在一个复杂适应系统内部无法在一个结果事态和一个或这一组原因之间选在可靠的因果联系,因为作用是非线性的,后果是“涌现”的方式产生的,事实的发生是概率性质的;而且是,在个体中心主义和人类中心主义之外,有一个存在,乃是超越个体感知的事实,那是一个通往秩序的进程,这一进程叠加于无数个体行动之上,又由于无数个个体行动和互动构成。我们的计划的成功间接地取决于成千上万的其他人的行动, 我们之所以能根据计划成功地行动,乃是因为制度。而制度总是一个非个体概念是事实。在这个视角中,奥地利学派必需谨慎地走出方法论个人主义传统,肯定和重视所谓“种系发生”和结构效应。正是基于这种考虑,我们认为把奥地利学派方法论总结为方法论个人主义、主观主义和过程主义是有一些不妥当的。在不同的分析层次,方法论个人主义和结构主义(方法论集体主义容易引起歧义,不宜使用)各有其用。这是很多人,尤其是局限于经济学分析本身的作者不易察觉的。奥地利学派从其诞生其就一直受着跨学科研究的影响,发展到现在,这一学派的经济学家更有必要向生物学、复杂适应系统理论、语言学、心理学等相邻学科借鉴。

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