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刘业进教授博客

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首都经济贸易大学教授,硕士生导师,北师大政府管理学院兼职研究员。北京市中青年骨干教师(2009,北京市优秀人才(2012)),校级后备学科带头人和人才强教深化计划拔尖人才(2014)。担任《经济学季刊》等学术期刊审稿专家。专著《分工、交易和经济秩序》《经济演化:迈向一般演化范式》。译著:《竞争与企业家精神》, 研究领域:制度经济学、演化经济学、保守主义,涉猎企业理论,政治哲学和道德哲学,教育j经济学。崇敬柏克和哈耶克思想。hayeking@126.com。

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有一个确知的未来吗——读书笔记(2)  

2007-05-24 11:10:50|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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有一个确知的未来吗——读书笔记(2

   未来是在选择中被创造出来的。这并不意味着人们不进行预期。主观主义者认为局部的短时期的预期多多少少是合理的,但是这仅仅是对尚不确定的也是不可预测未来的推测。新古典范式的理解于此根本不同,认为未来原则上是可知,就如拉普拉斯妖一样,给定条件可以完全预知未来,可以通过学习逐步逼近那个要预期的未来。主观主义者认为无知“恰恰是人类无法逃避的特点”。学习的可能性并不意味着我们可以通过学习预知未来,而是在于经验可以改变行为(wiseman,1989)。

    沙克尔同样指出是人们的选择行为创造了历史。无数个体选择类似于一个非线性微分动态方程组描述的过程,任何选择都可以看作一个序列的开端,这个序列部分取决于很多人即将做出的选择,选择是彼此依赖的。“我们对于未来的无知并不是一种缺陷,不足,……而是反映了人类存在的一个基本事实,想象力和创造的源泉……(沙克尔,1983)”.

   选择作为一种始源力量,是人类心智创造力的演练。历史是一个无目标的开放的演化过程。主观主义者持有非目的论,把人类社会看作目标开放、创造性选择过程,而新古典均衡概念则潜在地蕴含着目的论(布坎南,),把均衡看作是由“矿产资源、地理、人口、消费者口味和技术可能性预先决定的(阿瑟,1990)”。这个拉普莱斯妖的模型多么相似。把一般均衡概念应用于描述人类社会是值得怀疑的。因为社会没有先定的目的。既不会沿着是马克思的宏伟目标前进,也不会沿着严格定义的一般均衡理论所预言的平凡目标运动(布坎南,)。社会均衡是个伪概念(J.怀斯曼,1989.

   极端主观主义的另一个理由是时间因素的引入。拉赫曼说,时间和知识是相互从属的。时间流逝改变知识。前文开篇引述波普尔的文字,也是强调这一点,人类的文明进程强烈受到知识增长的影响,我们不能“刻舟求剑”推测历史,预告未来。简化假设中;漏掉时间不是一个可以忽略的漏掉,而是一个严重的错误。“时间可逆”的牛顿范式在新古典经济学力中一览无遗。怀斯曼(1989)说,关于人类知识的简化假设,并为作出合理的简化,而是对于真实世界中的人们的决策问题的本质的极大扭曲。基于这些假设的模型的缺陷不能被复杂的修正所弥补。

   目的论和非目的论,这是两种根本对立的世界观。,前者潜伏着计划思想,后者则承认市场经的自组织本质。
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