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刘业进教授博客

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关于我

首都经济贸易大学教授,硕士生导师,北师大政府管理学院兼职研究员。北京市中青年骨干教师(2009,北京市优秀人才(2012)),校级后备学科带头人和人才强教深化计划拔尖人才(2014)。担任《经济学季刊》等学术期刊审稿专家。专著《分工、交易和经济秩序》《经济演化:迈向一般演化范式》。译著:《竞争与企业家精神》, 研究领域:制度经济学、演化经济学、保守主义,涉猎企业理论,政治哲学和道德哲学,教育j经济学。崇敬柏克和哈耶克思想。hayeking@126.com。

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本能,理性和扩展秩序 (致友人)  

2006-07-29 13:29:26|  分类: 制度经济学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    一旦进入所谓“社会”,我们每日的行动和言语既不是完全依本能行事,靓女帅哥从你身边走过,他/她也只能看看;也不是完全服从人之理性计算,时时刻刻精心算计何为最优,比如中午到那家餐馆吃饭?还是自己做?自己做花多少钱?餐厅的享受和便利与花的钱对比值得妈?...反复计算。其实,绝大多数时间,我们生活在传统中。埃德蒙.柏克对传统深爱有加,以至于对法国大革命持严厉的批评态度。哈耶克也是一位对传统十分重视的经济学家。把理性推到极至,甚至用于一个社会的全面生活,当属马恩列斯毛金卡,所谓共产主义社会,一个依靠人的理性进行全面计划的“各取所需”的地上天国,既是笑话,更是悲剧。本能推到极至,目前尚无实施的先例,理论上当然有人幻想,大概是无政府主义吧,那是对自由的极大误解,最终只能导致一个人人为敌的霍布斯丛林。在理性化本能之间,是传统、习俗、习惯,是既存的组织的延续,这些组画子承担了习俗和传统。人不是理性的动物,而是习惯的动物。习惯大大简化了人们日常生活的理性算计成本,习惯是一个节约装置。
   关于扩展秩序,你看看汪丁丁的介绍《哈耶克扩展秩序思想初论》。大意:那个被我们称为“资本主义”的东西长期以来是一个误导的名次,她的原本的意思应该是“人类合作的扩展秩序(spontaneous order of human cooperation/the extended order of human cooperation)”哈耶克的“扩展秩序”概念有两个重要的内容:(1)这个秩序必须是“自发的”,非人为设计的“Spontaneous Order”即“自发的秩序”。任何人为的整体设计都会最终破坏这一秩序的“创造性”理性只应当“局部地”设计社会系统。哈耶克说,中国停滞的历史其实与罗马帝国兴衰的历史有着同一个原因——政府控制最终扼杀了市场的生命。任何精英或政府都不可能了解社会成员之间分工合作的无限复杂的细节,从而不可能“设计”人类合作的秩序。为了确保“自发性”,哈耶克认为只能实行产权的分立,通过竞争达到合作。(2)除了市场那样的“产权分立”之外,这个秩序必须是能够“不断扩展的”,从家庭内部的分工,扩展到部落之间的分工,再扩展到国际分工,……直到全人类都被纳入这个合炸的秩序内。要想不断地扩展合作秩序,“超个人的规则”(如法律)必须受到尊重。道德与文明程度必须相应地提高.自然状态下的人是不可能适合于扩展秩序的.哈耶克后来放弃使用“自发秩序”而代之以“扩展秩序”的名称。在哈耶克的时代,他必须同时反对两方面的谬误:来自理性主义的设计完美秩序的思潮,和来自浪漫主义的不要任何秩序的思潮。即你讲到的理性和本能,推倒极端。
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